第四百三十七章 秦政的道
“守护,杀戮,生存,世界,帝道,掌控……”
秦政开始感悟自身从出生到现在的经历,感悟自身的世界观,想要选择合适的世界观作为自身之道的根本。
“是守护吗?”
秦政开始干掉守护世界观。
秦政一路走来,一路变强,就是为了守护自己爱的人和爱自己的人,同时,也是为了守护值得自己珍惜的人和物,守护美好的存在。
这是秦政修炼的初衷之一,也是秦政变强的动力之一。
秦政不断的感悟,守护的世界观越来越完善,但很快,秦政发现,守护的世界观虽然符合他的世界观,但守护的世界观,作为他的道,并不能完全概括出他的世界观,他的人生。
这样的道,是不完整的。
若是一般人,守护之道,符合自己的世界观,绝对会选择这个世界观,作为自己的道的。
但秦政不会,守护之道既然不能够完全概括他的人生观,那么这样的世界观,对于秦政来说,作为他的道之根基,就是不完整的根基。
“是杀戮吗?”
秦政抛弃守护之道作为自己的世界观的道路,然后又选择另外一条世界观。
杀戮的世界观。
秦政一路走来,遇到过很多敌人,干掉过很多敌人,杀戮众多,在其成长过程之中,就是一条杀伐之路的过程,这样的世界观,其实也符合秦政的世界观的。
而且杀戮的世界观,其范围是很广的,一旦选择杀戮的世界观作为他的道,那么这样的道,将不会受到很大的限制。
而且以后,秦政只需要杀戮,他的道就会不断的变强,不断的完善,这是一条很强的道。
“杀戮非我愿,只为自保尔!”
秦政感应到不断完善的杀戮世界观,很快就将这种世界观抛弃。
杀戮的世界观作为他的道的根基,对于秦政来说,并不符合秦政的心性,而且,杀戮并不是秦政想要的,杀戮只是自保的手段而已。
而且,对于秦政来说,杀戮不是他生活的全部,作为他的道的根基,也是不完整的,故而被秦政抛弃。
“是世界吗?”
秦政开始感悟世界之道来。
世界之道并不是秦政的世界观形成的道,世界之道,是先天之道,这样的道,恒古就存在,这样的道,秦政只需要感悟就行。
若是秦政以世界之道为他的道的根基,那么秦政就能够通过感悟诸天本源大世界的世界之道,从而不断的变强。
好处就是秦政的道有了方向,能够不断的前进进步,在将诸天本源大世界的世界之道都领悟完全,并且掌控之前,秦政是没有瓶颈的存在的。
但坏处也是很明显的。
诸天本源大世界的世界之道,就算再强大,也是有限制的,一旦他将诸天本源大世界的世界之道都领悟完全,并且掌控之后,他想要突破,就会变得困难起来。
那个时候,秦政除非超脱诸天本源大世界的世界之道,才能够继续进步。
但那个时候,秦政想要超脱其掌控的世界之道,是非常困难的。
所以,感悟一番世界之道之后,秦政再一次失望,摇头说道:“世界之道虽然好,但却不是我的道。”
秦政选择放弃世界之道,然后再一次感悟其他的道来。
“是帝道吗?”
帝道是一条很强的道,他不是先天之道,但却比先天之道强大。
帝道是统御之道,是独尊之道。
这是秦政作为领主,甚至最后掌控诸夏文明而形成的世界观,一旦以这样的世界观为道之根基,最后就会形成帝道。
那个时候,秦政将绑定他的势力,他的势力发展的越强大,他的帝道也就越强大。
“帝道虽好,但却不能够概括我的人生,不是我的全部世界观,所以,帝道不可取。”
感悟一番帝道之后,秦政也将帝道丢弃,不让其成为他的道之根基。
“是掌控吗?”
秦政再一次感悟,掌控之道,和帝道类似,也是基于秦政的经历而形成世界观。
这样的世界观为根基形成的道,也是非常强大的,丝毫不比帝道弱小。
但掌控之道秦政感悟一番,再一次摇头说道:“掌控之道也不是我的道。”
“是阴阳之道吗?”
“是情爱之道吗?”
“是人道吗?”
……
一条条道路不断的被秦政感悟,一个个世界观被秦政找出来,但这些道路都不是秦政的道路,不是秦政的道,这些世界观为根基,也不能够代表秦政的权柄人生,自然不能够作为他的道之根基存在。
所以,很快,秦政就感悟了数万条道路,数百万的世界观,这些世界观是从秦政的人生经历之中选出的世界观,但这些都不能够作为他的道的存在。
也就是说,这些都不是他的道。
“是生存吗?”
这个时候,秦政很快发现了一个新的世界观。
生存的世界观。
秦政开始感悟起来。
“我杀戮是为了什么,为了护道,为了守护,都不是,归根到底,我杀戮只是为了生存。”
“我守护是为了什么,守护美好的事务,但归根到底,我守护的是我的生存。”
“我做的一切,无论是任何世界观,任何道路,归根到底,我也只是为了生存。”
“生存才是能够完全概括我人生全部的世界观。”
“只要我存活在这个世界上,就是为了生存,这样的世界观,才能够概括我的人生。”
“既然这样,就以生存的世界观作为我的道之世界观,作为我的道的根基。”
……
秦政不断的感悟,很快就做出了选择,也找到了自己的道。
他的世界观是生存,这样的世界观作为他的道,以后只需要秦政还存活在这个世界上,生存之道就能够不断的进步,可以说,生存才最符合他的世界观,人生观,才符合他的道。
而且生存之道,对于秦政限制并不是很大。
很多道,一旦形成,对于修士都有着很大的限制的。
比如说杀戮之道,一但形成这样的道,就必须去杀戮,守护之道,就必须去守护,而生存之道,只需要生存下来就行,这个世界观形成的道很简单,但却也不简单。
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秦政开始感悟自身从出生到现在的经历,感悟自身的世界观,想要选择合适的世界观作为自身之道的根本。
“是守护吗?”
秦政开始干掉守护世界观。
秦政一路走来,一路变强,就是为了守护自己爱的人和爱自己的人,同时,也是为了守护值得自己珍惜的人和物,守护美好的存在。
这是秦政修炼的初衷之一,也是秦政变强的动力之一。
秦政不断的感悟,守护的世界观越来越完善,但很快,秦政发现,守护的世界观虽然符合他的世界观,但守护的世界观,作为他的道,并不能完全概括出他的世界观,他的人生。
这样的道,是不完整的。
若是一般人,守护之道,符合自己的世界观,绝对会选择这个世界观,作为自己的道的。
但秦政不会,守护之道既然不能够完全概括他的人生观,那么这样的世界观,对于秦政来说,作为他的道之根基,就是不完整的根基。
“是杀戮吗?”
秦政抛弃守护之道作为自己的世界观的道路,然后又选择另外一条世界观。
杀戮的世界观。
秦政一路走来,遇到过很多敌人,干掉过很多敌人,杀戮众多,在其成长过程之中,就是一条杀伐之路的过程,这样的世界观,其实也符合秦政的世界观的。
而且杀戮的世界观,其范围是很广的,一旦选择杀戮的世界观作为他的道,那么这样的道,将不会受到很大的限制。
而且以后,秦政只需要杀戮,他的道就会不断的变强,不断的完善,这是一条很强的道。
“杀戮非我愿,只为自保尔!”
秦政感应到不断完善的杀戮世界观,很快就将这种世界观抛弃。
杀戮的世界观作为他的道的根基,对于秦政来说,并不符合秦政的心性,而且,杀戮并不是秦政想要的,杀戮只是自保的手段而已。
而且,对于秦政来说,杀戮不是他生活的全部,作为他的道的根基,也是不完整的,故而被秦政抛弃。
“是世界吗?”
秦政开始感悟世界之道来。
世界之道并不是秦政的世界观形成的道,世界之道,是先天之道,这样的道,恒古就存在,这样的道,秦政只需要感悟就行。
若是秦政以世界之道为他的道的根基,那么秦政就能够通过感悟诸天本源大世界的世界之道,从而不断的变强。
好处就是秦政的道有了方向,能够不断的前进进步,在将诸天本源大世界的世界之道都领悟完全,并且掌控之前,秦政是没有瓶颈的存在的。
但坏处也是很明显的。
诸天本源大世界的世界之道,就算再强大,也是有限制的,一旦他将诸天本源大世界的世界之道都领悟完全,并且掌控之后,他想要突破,就会变得困难起来。
那个时候,秦政除非超脱诸天本源大世界的世界之道,才能够继续进步。
但那个时候,秦政想要超脱其掌控的世界之道,是非常困难的。
所以,感悟一番世界之道之后,秦政再一次失望,摇头说道:“世界之道虽然好,但却不是我的道。”
秦政选择放弃世界之道,然后再一次感悟其他的道来。
“是帝道吗?”
帝道是一条很强的道,他不是先天之道,但却比先天之道强大。
帝道是统御之道,是独尊之道。
这是秦政作为领主,甚至最后掌控诸夏文明而形成的世界观,一旦以这样的世界观为道之根基,最后就会形成帝道。
那个时候,秦政将绑定他的势力,他的势力发展的越强大,他的帝道也就越强大。
“帝道虽好,但却不能够概括我的人生,不是我的全部世界观,所以,帝道不可取。”
感悟一番帝道之后,秦政也将帝道丢弃,不让其成为他的道之根基。
“是掌控吗?”
秦政再一次感悟,掌控之道,和帝道类似,也是基于秦政的经历而形成世界观。
这样的世界观为根基形成的道,也是非常强大的,丝毫不比帝道弱小。
但掌控之道秦政感悟一番,再一次摇头说道:“掌控之道也不是我的道。”
“是阴阳之道吗?”
“是情爱之道吗?”
“是人道吗?”
……
一条条道路不断的被秦政感悟,一个个世界观被秦政找出来,但这些道路都不是秦政的道路,不是秦政的道,这些世界观为根基,也不能够代表秦政的权柄人生,自然不能够作为他的道之根基存在。
所以,很快,秦政就感悟了数万条道路,数百万的世界观,这些世界观是从秦政的人生经历之中选出的世界观,但这些都不能够作为他的道的存在。
也就是说,这些都不是他的道。
“是生存吗?”
这个时候,秦政很快发现了一个新的世界观。
生存的世界观。
秦政开始感悟起来。
“我杀戮是为了什么,为了护道,为了守护,都不是,归根到底,我杀戮只是为了生存。”
“我守护是为了什么,守护美好的事务,但归根到底,我守护的是我的生存。”
“我做的一切,无论是任何世界观,任何道路,归根到底,我也只是为了生存。”
“生存才是能够完全概括我人生全部的世界观。”
“只要我存活在这个世界上,就是为了生存,这样的世界观,才能够概括我的人生。”
“既然这样,就以生存的世界观作为我的道之世界观,作为我的道的根基。”
……
秦政不断的感悟,很快就做出了选择,也找到了自己的道。
他的世界观是生存,这样的世界观作为他的道,以后只需要秦政还存活在这个世界上,生存之道就能够不断的进步,可以说,生存才最符合他的世界观,人生观,才符合他的道。
而且生存之道,对于秦政限制并不是很大。
很多道,一旦形成,对于修士都有着很大的限制的。
比如说杀戮之道,一但形成这样的道,就必须去杀戮,守护之道,就必须去守护,而生存之道,只需要生存下来就行,这个世界观形成的道很简单,但却也不简单。
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